پیام شیعه | Shia

آیه ی ولایت ، برهانی آشکار بر امامتِ علی علیه السلام

آیه ی 55 سوره ی مبارکه ی مائده ، در شأنِ امیرالمومنین (ع) نازل شده و مورد اتفاقِ فریقین می باشد که ذیلاً به بررسی آراء محدثان و مفسران اهل سنت پیرامون آن می پردازیم :

جلال الدین سیوطی که از بزرگترین مفسران و محدثانِ اهل سنت است از قولِ طبرانی ، ابنِ مَرْدَوَیْه ،ابن کثیر ، این ابی حاتم و ابن عساکر ، روایت کرده که علی (ع) در مسجد پیامبر(ص) و در حالِ رکوعِ نمازِ مستحبی ، انگشترش را به سائل عنایت فرمود و چون رسول اکرم (ص) از این موضوع باخبر شد ، آیه ی (55 مائده) نازل شد و ایشان آنرا برای اصحاب قرائت نموده و سپس فرمود :

👈منْ كُنْتُ مَوْلاهُ، فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاهُ .👉

📚(( تفسیر سیوطی ج 5 ص 360 و تفسیر ابن کثیر ج 3 ص 138 ))

👈برای مشاهده ی سند ، اینجا و اینجا کلیک کنید . 👉

تبصره : عبارتِ ( مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ، فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاهُ ) ، فقط مُختَص به واقعه ی غدیر خُم نیست بلکه این تعبیر ، در مناسبت های دیگر نیز از زبانِ مبارکِ پیامبر (ص)  در باره ی علی (ع) ، صادر گردیده است .  

ثُعلبی نیز که از مفسران بنام اهل سنت است ، در تفسیر ( الکشف و البیان ) ، جریان خاتم بخشی امیر المؤمنین (ع) را اینگونه روایت کرده :

پس از آنکه علی (ع) در رکوع نماز ، انگشترش را با سائل عطاء فرمود ، پیامبر (ص) در دعا از خداوند متعال مسئلت نمود :

بارالها ؛ همانند موسی به من نیز شرحِ صدر عنایت فرما و علی (ع) را که از اهل بیتِ من است ، بعنوان وزیر و جانشین من قرار ده .

ابوذر می گوید : به خدا سوگند ، به محضِ فارغ شدنِ رسول اکرم (ص) از دعای مزبور ، جبرئیل آیه ی (55 مائده ) را به قلبِ مبارک ایشان نازل فرمود .

ثعلبی در ادامه ، سخنِ احمد بن حنبل را نقل می کند که گفته : (برای هیچکدام از اصحاب ، فضائلی همانند فضائلِ علی علیه السلام وارد نگردیده).

📚(( تفسیر الکشف و البیان ج 4 ص 80-81 ))

👈برای مشاهده ی سند ، اینجا کلیک کنید . 👉

تبصره : مخالفین ، علیرغم اینکه حدیثِ منزلت را قبول دارند ، مدعی هستند که مسئله ی جانشینی  علی (ع)  در حدیثِ مذکور ، مربوط به جنگ تبوک است ! حال آنکه پیامبر (ص) ، در سایر موارد و از جمله حدیث فوق و نیز حدیثِ عشیره (یَومُ الدّار ) به خلافتِ آن حضرت ، ت صریح فرموده است .

 پیامبر اکرم  (ص) در اوائلِ بعثت ، بیش از چهل نفر از خویشان و نزدیکان خود را فراخوانده و خطاب به آنها فرمود :

فَأَیکُمْ یؤَازِرُنِی عَلَی هَذا الْأَمْرِ عَلَی أَنْ یکُونَ أَخِی وَ خَلِیفَتِی فِیکُم ؟ یعنی : اکنون کدام‌یک از شما مرا یاری می‌کند تا برادر من و وصی و جانشین من در میان شما باشد ؟

تنها کسی که در آن جمع به دعوت  پیامبر (ص)  پاسخ مثبت داد ، علی (ع) بود  . پیامبر (ص) نیز بلافاصله درباره علی (ع) فرمود :

👈«إِنَّ هَذَا أَخِی وَ وَصِیی وَ خَلِیفَتِی فِیکُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِیعُوا ».

یعنی : علی (ع) ،برادر ، وصی و جانشینِ من در میانِ شماست.باید سخنانش را بشنوید و از او اطاعت نمائید .

اینجا دیگر مسئله ی جانشینی پیامبر (ص) در جنگ تبوک مطرح نیست تا عده ای به بهانه ی مقطعی بودنش ، در آن القاءِ شُبهه کنند ، بلکه تعیینِ جانشینی امیرالمومنین (ع) از همان ابتدای رسالت و با تصریح به لفظِ 👈 (خَلِیفَتِی) 👉 می باشد ، تا عده ای مانند عبارتِ ( مولا ) ، نتوانند درباره ی آن مناقشه نمایند .

📚( تاریخ طبری ج 2 ص 319 -321) ( تفسیر البغوی ج6 ص131) ( تاریخ ابن عساکر ج 42 ص 49) (مجمع الزوائد ، هيثمي ، ج 8 ، ص 302 که رجالِ حدیث را ثقات می داند) .

👈برای مشاهده ی سند 1 ، سند 2  و سند 3  ، کلیک کنید . 👉

برگرفته از دروس امام شناسی سید رضا نوعی (حکیم )

قالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) لِعَلِی (ع) «‌أَنْتَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِی بَعْدِی »

رسول اکرم (ص) به علی (ع) فرمودند :

تو برای من به منزله ی هارون هستی نسبت به موسی ، جز آنکه بعد از من پیامبری نخواهد بود .

📚(( صحیح بخاری ج 4 حدیث 3706 - صحیح مسلم ج 4 حدیث 2404))
                                                   
🔘ابن عبد البر و علامه مزی و حاکم نیشابوری که از محدثان و رجال شناسان بزرگ اهل سنت هستند در مورد حدیث فوق که به ( حدیثِ مَنزلت ) معروف است ،به صحیح و مُتواتر بودن آن تصریح نموده اند که :

📚(( الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 3 - ص 1097)) ،(( المستدرك - الحاكم النيسابوری ج 3 ص 125)) ((تهذيب الكمال للمزي، ج20، ص483))

پیامبر(ص) در این حدیث ، به جز نبوت، همه ی فضائل و ویژگی‌ها و مَناصِبِ  هارون (ع) را برای حضرتِ علی (ع) اثبات فرموده که در آیات ذیل به آنها اشاره شده است :

آیه : وَ اجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (سوره طه/آيه34)
آیه :َ قَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي (سوره أعراف/آيه142)
آیه : وَ لَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ.... يَا قَوْمِ.... فَاتَّبِعُونِي وَ أَطِيعُوا أَمْرِي (سوره طه/آيه90)

🔘 علی (ع) نیز ( وزیراً ) وزیر و یاری دهنده ی پیامبر (ص) و هم ( مِن اهلی ) از اهل بیت  ایشان می باشد . همچنین در غیاب پیامبر (ص) ،خلیفه و جانشین ایشان است . رسول خدا (ص) به استناد حدیث (مؤاخات) فقط با علی (ع) عقد اخوت بستند .  با توجه به عبارتِ ( فَاتَّبِعُونِي وَ أَطِيعُوا أَمْرِي )نیز بر اُمَّت واجب است که از ایشان پیروی و اطاعت نمایند .

🔘وجه تشابه دیگر آنکه قوم موسی (ع) در غیابِ او ، فریبِ سامری را خورده و از فرمانِ هارون سرپیچی نمودند بنحوی که ایشان برای اینکه بین اُمّت ، تفرقه ایجاد نشود ناگزیر به صبر شد ، بعد از پیامبر (ص) نیز  همین وضعیت برای علی (ع) پیش آمد .

در مقابل حدیث صحیح و متواتر (منزلت ) که مورد اتفاق شیعه و اهل سنت است ، گروهی مبادرت به جعلِ حدیثی مُشابه آن برای خلفاء نموده اند :
قال رسول الله (ص) : ابوبکر وَ عُمَر مِنّی بِمَنزِلة هارون مِن موسی .

ذهبی که بزرگترین محدث و رجال شناس اهل سنت است در کتاب میزان الاعتدال در ذیل این حدیث نوشته :
👈 قلت : هذا کذب ( یعنی این حدیث کذب محض می باشد )

📚(( میزان الاعتدال، ذهبی، ج3، ص171))

حدیث جعلی دیگر: قال رسول الله : ابوبکر منی بمنزلة هارون من موسی .

محدث بزرگ اهل سنت ، سبط بن عجمی در کتاب الکشف الحثیث در ذیل این حدیث می گوید :

👈علی بن حسنِ شاعر این حدیث را جعل نموده و به دروغ به جریر طبری نسبت داده است .

📚(( الکشف الحثیث، سبط ابن العجمی، ج1، ص186.))

برگرفته از دروس امام شناسی سید رضا نوعی (حکیم)

جنگِ تبوک آخرین غزوه ی رسول اکرم (ص) می باشد که در سال نهم هجری (و روز نوزدهم ماه رجب ) به وقوع پیوست ، در این غزوه پیامبر اسلام(ص) به قصد نبرد با رومیان به منطقه تبوک رهسپار شد؛ ولی سپاه اسلام پس از اقامت چند روزه در تبوک و بدون درگیری با رومیان به مدینه بازگشت.

اين غزوه را «فاضحه» نیز مى نامند زيرا نقشه های شومِ منافقین (( کودتا در مدینه و ترور پیامبر صلّ الله علیه و آله )) ، خنثی و منافقین ، مُفتضح و  رسوا گردیدند .

✅ اینک دو نکته ی مهم و عبرت انگیز ، که رهاوردِ غزوه ی تبوک می باشد و متأسفانه تاکنون مغفول مانده را به استناد منابعِ معتبرِ اهلِ سنت ، خاطر نشان می نمائیم :

حدیث منزلت ، اولین رهاوردِ غزوه ی تبوک :
 
برخی از اصحاب و به‌ویژه منافقان مدینه از حضور در سپاه سرباز زدند تا در غیابِ پیامبر(ص) در مدینه اقدام به کودتا و براندازی بساط اسلام نمایند لیکن رسول اکرم (ص) ،حضرت علی(ع) را به جانشینی خود در مدینه منصوب نمود ، منافقین که با وجود علی (ع) ، محقق نمودن نقشه ی خود را غیر ممکن دیدند ،زبان به طعنه ی ایشان گشوده و گفتند :

( کارِ علی (ع) بجائی رسیده که پیامبر (ص) او را مامور نگهداری و مراقبت از زنان و مردان سالخورده نموده )

حضرت علی (ع) از طعنه ی منافقین ، به پیامبر (ص) شکایت نمود و رسول اکرم (ص) نیز برای تسلّی خاطر او ، ضمن تأکید به ماندن ایشان در مدینه ، خطاب به آن حضرت فرمودند :

آیا برای رضایت تو همین کافی نیست که تو برای من به منزله هارون هستی برای موسی جز اینکه بعد از من پیامبری نیست .

📚(( صحیح بخاری ج 4 حدیث 3706 - صحیح مسلم ج 4 حدیث 2404)) (( تصویر فوق  ))

🔘ابن عبد البر ، يكي ديگر از استوانه‌هاي اهل سنت بعد از نقل حديث می‌نويسد :

(( و هو من أثبت الآثار وأصحها رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص ))

حديث منزلت ، از ثابت‌ترين و صحيح‌ترين رواياتي است كه سعد بن أبي وقاص از پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم نقل كرده است . حاکم نیشابوری نیز می گوید : (هذا حديث دخل في حد التواتر ) ،حدیثِ منزلت ، مُتواتر می باشد .

📚(( الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 3 - ص 1097)) ،(( المستدرك - الحاكم النيشابوری ج 3 ص 125))

حدیثِ منزلت ، علاوه بر فضیلتِ امام علی(ع)، بر خلافت و عصمتِ ایشان نیز دلالت دارد، زیرا پیامبر(ص) در این حدیث ، به جز نبوت، همه ی فضائل و ویژگی‌ها و مناصِبِ  هارون (ع) را برای حضرتِ علی (ع) اثبات فرموده است .


 ترورِ  نافرجامِ  پیامبر (ص) :

بسیاری از مفسرین اهل‌سنت ، در تفسیر «وَهَمُّوا بِما لَمْ یَنالُوا» ( آیه 74 سوره توبه ) ،گفته‌اند : مُراد کسانی هستند که قصد داشتند در بازگشت از جنگِ تبوک ، رسولِ خدا (ص) را ترور نمایند ،

بیهقی در دلائل النبوه و سیوطی در تفسیر الدر المنثور در این باره نوشته اند :

عن عروة قال رجع رسول الله صلی الله علیه وسلم قافلا من تبوک الی المدینة حتی اذا کان ببعض الطریق مکر برسول الله صلی الله علیه وسلم ناس من اصحابه فتآمروا ان یطرحوه من عقبة فی الطریق ...

هنگامی که رسول اللَّه (ص ) با مسلمین از تبوک مراجعت می‌کرد، گروهی از اصحاب تصمیم گرفتند که در یکی از گردنه‌های بین راه با پرتاب نمودنِ سنگ و رَم دادنِ ناقه ، موجبِ سقوط ایشان به داخل درّه شوند که پیامبر(ص) از طریق وحی ، متوجه شده و به وسیله ی حذیفه و عمّار ، نقشه ی شوم منافقین را خنثی نمود .

📚((  دلائل النبوة ج۵، ص۲۵۶ و تفسیر الدر المنثور، ج۴، ص 243 و کتاب المحلى بالآثار ، ابن حزم  ج 11 ص 224 ))

به راستی این سیزده نفر از صحابه که به تصریحِ منابع معتبرِ اهل سنت ، تصمیم به ترور پیامبر (ص ) داشتند ، چه کسانی بودند ؟ و آیا با وجود چنین افرادی در بین صحابه ، باز هم می توان از عدالت همه ی اصحاب ، سخن گفت

  ***** ***** 

برگرفته از دروس کلام تطبیقی سید رضا نوعی (حکیم )

🔴 احتجاجِ فاطمه (س) به حدیث غدیر و حدیث منزلت 📜

تعجب نکنید ! این فقط حرف شیعه نیست

ابوموسی مدینی ، عالم شهیر اهل سنت ، این حدیث را که به حدیث ستّه فواطم شهرت یافته ، از حضرت فاطمه (س) بشرح زیر نقل کرده که ایشان با استناد به دو حدیث غدیر و منزلت ، در مقام اثبات ولایت و امامت علی (ع) با پیروانِ جریان انحرافی سقیفه ، اینگونه احتجاج فرموده :

عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَّلَمَ قَالَتْ :

((أَنَسِيتُمْ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خَمٍّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَام لعَلي أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام)) مُتَّفق عَلَيْهِ .

فاطمه(سلام‌الله‌علیها)  در مسجد خطاب به مهاجرين و انصار فرمود:

آیا فراموش کردید سخنِ رسول خدا‌(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) را در غدیرِ خُم که فرمود: هر کس من مولای اویم علی مولای اوست ؟

و نیز سخن دیگر ایشان که فرمود : یا علی (ع) ، نسبتِ تو به من ، همانند هارون است نسبت به موسی علیهما السّلام ، در صورتی که این دو حدیث ، مورد اتفاق و قبول همه می باشد .

📚(( نزهة الحفاظ ، مدینی ج1 ص 101)) (( تصویر فوق 👆 ))

🔘حدیث فوق در سایر منابع معتبرِ اهل سنت نیز روایت شده ، از جمله : 👇

📚(( أسني المطالب، ص23.)) و (( بدر الطالع للشوكاني، ج2، ص 297 ))

🔘علمای بزرگ اهل سنت مانند : حاکم نیشابوری ، ابن عبد البر و جلال الدین سیوطی ، به صحیح و متواتر بودنِ احادیثِ غدیر و منزلت ، در منابع زیر تصریح نموده اند : 👇

📚(( المستدرک علی الصحیحین ج3 ص 118 و 125 - الاستیعاب ، ابن عبدالبر ج 3  ص1097- الازهار فی الاخبار المتواتره سیوطی حدیث 106 و 103 ص 76 ))

✅تبصره :

از احتجاج اولینِ مدافع ولایت ، یعنی فاطمه ی مرضیه (س) به حدیث غدیر ، بخوبی استنباط می شود که منظور پیامبر از کلمه ی (مولا ) ، امامت و زعامتِ علی (ع) بوده نه ولایت به معنی دوستی نسبت به ایشان .

و همچنین در حدیث ( منزلت ) نیز به نسبت ایشان با پیامبر (ص) ، با محوریتِ ( خلافت ) تأکید گردیده است .

امیرالمؤمنین در طول حیات شریفش ، بارها با حدیث شریف و متواتر ( غدیر ) ، احتجاج فرموده و هر بار مخاطبان را سوگند داده که آیا این حدیث را در روز غدیر از پیامبر ( ص ) شنیده اند یا خیر ؟ و همه به این موضوع ، گواهی داده اند .چند مرتبه نیز از اشخاصی مانند انس و .... گواهی خواسته که آنها تجاهل نمودند و حضرت علی (ع) آنها را نفرین فرموده که به کوری و برخی دیگر به بیماری ( برص ) مبتلاء شدند .

این موارد در منابع معتبر اهل سنت آمده ، از جمله منابع زیر :

📚((مسند احمد ، ج 4 ، ص 370 ، ح 19823 و ج 5 ، ص 366 ، ح23808 )). ((مجمع الزوائد ، ج 9 ، ص 104)) . ((السلسلة الصحيحة ، ج 4 ، ص 249)) .   ((البحر الزخار  ج 3 ، ص 35 ، ح 786249))  (( معجم کبیر طبرانی ج 5 ص 171)). ((شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 4 ص 74))

شرطِ پیمبری به پسر داشتن که نیست

مَردی پیمبر است که زهراست دخترش

                                                               *********